无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无无明，亦无无明尽，甚至无老死，亦无老死尽。

无无明……甚至无老死：是十二缘由“流通门”的省略，为佛陀在菩提树下悟道时所观：由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。如此循环流通，无穷无尽，便成为无边存亡。

亦无老死尽：是十二缘由“还灭门”的省略。佛陀在菩提树下顺观十二缘由后，了知“无明”是存亡的根本。若要出离存亡，必须先灭无明：无明尽则行尽，行尽则识尽，识尽则名色尽，名色尽则六入尽，六入尽则触尽，触尽则受尽，受尽则爱尽，爱尽则取尽，取尽则有尽，有尽则生尽，生尽则老死尽。如此十二支逐个灭尽，便得解脱。

无无明，亦无无明尽，甚至无老死，亦无老死尽。译文

（空性中）没有无明，也没有灭尽的无明，甚至于没有老死，也没有灭尽的老死。

无无明，亦无无明尽，甚至无老死，亦无老死尽。赏析与点评

佛陀运用十二缘由的教义，从生命现象的连续性来分析人生的本质。人生磨难的本源是过去世的业力（无明、行），引发现世的苦果（识、名色、六入、触、受）；而现在的所作所为（爱、取、有），又是发生未来苦果的因（生、老死）。人生就是在这样因果循环中使得生命得以连续，故说“无我”。佛陀以一个“无”字提示人们，十二缘由仅仅是引导人们从缘起事物的前后连续改变，即透过事物的时间改变去观空，“我执”去除了，不应又执着于佛陀的教法为真理，而应放下。

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