无智亦无得，以无所得故。

无智亦无得，以无所得故。

无智亦无得，以无所得故。译文

既无能证之智，自然无所证之果。由于这些本来就没有可得的缘故啊！

无智亦无得，以无所得故。赏析与点评

从语言文字上看，如同有了能知所知、能得所得的差别。“智”是能观，“得”为所观；“智”为能得，“得”是所得。但悟空的*高境地是没有能、所的差别。尽管佛陀讲经过般若智能证得真理，这只不过是引导人们悟证真理的便利，名言安立罢了，其实“能”、“所”皆不可得，所以能证智与所证理，也毕竟空寂，空去全部差别观念，甚至连“空”也要空去，然后才干享有一个摆脱安闲、空有不贰的国际。因而说，真空不碍妙有，妙有体现真空。如此不偏“顽空”，不偏“执有”，离言说，于相离相，空而不空，才是悟空的*高境地——“中道实相”，进入不贰法门的中道思维，这是《心经》中悟空的第三层意义。

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