华严经概述--佛牌-泰国佛牌-小马哥佛牌

华严经

《华严经》全名《大方广佛华严经》（梵文：mahā-vaipulya-buddhāvatamsaka-sūtra）。大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻佛因位之万行如华（花），以此华庄重果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄重法身，故曰华严。华严经是大乘释教修学*重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解说无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显现佛陀的因行果德如杂华庄重，广阔满意、无尽无碍妙旨的要典。

《华严经》，签字《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显现佛陀的因行果德如杂华庄重，广阔满意、无尽无碍妙旨的要典。

此经汉译著有三种：一、东晋佛驮跋陀罗的译著，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译著，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。

二、唐武周时实叉难陀的译著，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。

三、唐贞元中般若的译著，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议摆脱境地普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

此经榜首译六十卷本，它的梵文原本三万六千偈，是由慧远的弟子支法领从于阗（今新疆和田一带）得来，于晋义熙十四年（418)三月十日在扬州（今南京）道场寺请天竺三藏佛驮跋陀罗译出，三藏手执梵本，译为汉语，法业笔受，慧严、慧观等润文，吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度为檀越，于元熙二年（420)六月十日译竟，刘宋永初二年（421)复校结束（见《出三藏记集》卷九经跋文等）。初译出时分五十卷，后改为六十卷，内分三十四品，总由七处、八会的说法而成。嗣后唐永隆元年（680)三月，天竺三藏地婆诃罗和法藏校勘此经，见所译《入法界缺》内有缺文，因更就梵本译出从摩耶夫人到弥勒菩萨文一段约八九纸补入（见《华严经探玄记》卷一）。这就成为现行《华严经》[2]六十卷本。

此经第二译八十卷本，它的梵文原本四万五千颂，系唐则天武后遣使从于阗求得，并请来其地三藏法师实叉难陀，于证圣元年（695)三月十四日在洛阳大遍空寺开端翻译，武后亲临译场首题品名，菩提留志、义净同宣梵本，复礼、法藏等并参加笔受润文，到圣历二年（699)十月十八日在佛授记寺译毕（见《开元释教录》卷九），成八十卷，内分三十九品，总由七处（同旧译）、九会（八会同旧译，新增"普光法堂"一会）的说法而成。后法藏发见此经《入法界品》中尚有脱文，仍与地婆诃罗校勘梵文，于第八十卷初从弥勒菩萨后至三千大千国际微尘数善常识前中间，补入文殊伸手摩善财顶十五行（《华严经疏》卷三、《华严经略策》），即为如今盛行的《华严经》八十卷本。

此经第三译四十卷本，它的梵文原本一万六千七百偈（见《贞元释教录》卷十七）系南天竺乌荼国王亲手书写遣使于贞元十一年（795)十一月送赠来唐。翌年六月，唐德宗嘱罽宾三藏般若在长安崇福寺从事翻译，广济译语，圆照笔受，智柔、智通回缀，道弘、鉴灵润文，道章、大通证义，澄观、灵邃等详定，至十四年（798)二月译毕，成四十卷。其内容系勘同旧新两译《华严经》的《入法界品》一品，但文字上大为增广；尤其是四十卷有普贤十大行愿，和新添的普贤广阔愿王清净偈，是前此两译《华严经》中所未有。以上是汉译此经的三大译著。此外，此经中某一品或一部分传译于我国的为数也不少。公元二世纪中--后汉支娄迦谶曾于洛阳译出《兜沙经》一卷，当是此经别行本汉译的开端，吴支谦、西晋竺法护、聂道真甚至南北朝、隋、唐各朝，都有《华严经》的支别离行本译出，在法藏《华严经列传》卷一中曾列举有这类别行译著三十五部。今略就现存各本并对照唐译各品会列载如下：

《佛说兜沙经》一卷（"如来名号品"，"光亮觉品")，后汉支娄迦谶译。

《佛说菩萨本业经》一卷（"净行品"，"十住品")，吴支谦译。

《诸菩萨求佛本业经》一卷（"净行品")，西晋聂道真译。

《菩萨十住行道品》一卷（"十住品")，西晋竺法护译。《菩萨十住经》一卷（同上），东晋祇多密译。

《渐备悉数智德经》五卷（"十地品")，西晋竺法护译。《十住经》四卷（同上），后秦鸠摩罗什译。

《佛说十地经》九卷（同上），唐尸罗达摩译。

《等目菩萨所问三昧经》三卷（"十定品")，西晋竺法护译。

《显无边佛土积德行善经》一卷（"寿量品")，唐玄奘译。

《佛说校量悉数佛刹积德行善经》一卷（同上），宋法贤译。

《佛说如来兴显经》四卷（"如来呈现品")，西晋竺法护译。

《度世品经》六卷（"离人间品")，西晋竺法护译。

《佛说罗摩迦经》三卷（"入法界品")，西秦圣坚译。