色即是空，空即是色。

色便是空，空便是色。

色便是空，空便是色。译文

缘起的假有本身就意味着当体即空，真空便是妙有（色）。

色便是空，空便是色。赏析与点评

物理学告知我们，物质是由基本粒子（原子、电子、中子和质子）组成的，基本粒子又是由更细小的强子（如夸克、质子、中子）、轻子（如电子、电子中微子、中微子、中微子）和传播子组成。听说，这些细小的粒子不仅小到连*高倍的电子显微镜也不能观察到，并且极不稳定，寿数极短，瞬息即逝。例如介子通过一亿分之一秒就衰变成了其他粒子，好像水中泡沬，它们不断在发生，也不断在湮灭，接近“空无自性”的状况。格林在《国际的琴弦》一书中干脆把物质国际的存在描绘为国际弦演奏的一曲壮丽的交响乐，自性本空。这与《心经》中“色便是空，空便是色”不约而同。

受、想、行、识，亦复如是。

受、想、行、识，亦复如是。译文

人的受、想、行、识等全部精神的活动，也是色、空不贰的。

受、想、行、识，亦复如是。赏析与点评

众生都是由“色、受、想、行、识”五蕴构成，上文要点评论了色蕴与空性之间辩证不贰的关系。其他四蕴依此类推。假如照梵文直译：“受不异空，空不异受；受便是空，空便是受。想不异空，空不异想；想便是空，空便是想。行不异空，空不异行；行便是空，空便是行。识不异空，空不异识；识便是空，空便是识。”玄奘法师在翻译时将之简化为一句话：“受、想、行、识，亦复如是。”至此，我们不难得出如下结论：无论是物质国际，仍是精神国际，都遵循空、有不贰的规律。

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