什么是风水：风水的定义，形法、堪與、青囊、青乌、相宅、地

什么是风水：风水的定义，形法、堪與、青囊、青乌、相宅、地舆

历史上*先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》云：“葬者，乘气愤也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”淸人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之*，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关气愤的法术，只要在避风聚水的情况下，才能得到气愤。

什么是气愤呢？《吕氏春秋•季春》云：“气愤方盛，阳气宣泄。”气愤是万物生长发育之气，是能够焕发生命生机的元素。

郭璞的定义还不全面，也不精确。他只把风水作为有关“葬者”的事宜，疏忽了风水还包括“生者居住”这一重要内容。并且，他的定义过于模糊、抽象，使人茫无头绪。

在郭璞之前,风水还有其它称号：

形法：《汉书•艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地势》二十卷，日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之书形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世“风水”的不同之处。

堪與：堪为天，舆为地。堪又与“勘”“坎”“突”有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记•日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不行。”可见，堪舆家有择时的职责。《汉书•艺文志》载有《堪舆金匮》，也是说风水方位之书。

此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、地舆，此不一一举例。

对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。以为住所基地或坟场周围的风向水流等局势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”

近年来，学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。新西兰学者尹弘基在《自然科学史研究》1989年第1期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景象评价体系，它是中国古代地舆选址与布局的艺术，不能依照西方概念将它简单地称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学识，其范围包括住所、宫室、寺观、坟墓、村落、城市诸方面，其中触及坟墓的称为阴宅，触及其他方面的称为阳宅。”*近，台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学”。看来，风水大有被抬髙扶正的趋势。

在论及风水定义时，我们既要充分了解和吸收学术界的*新效果，又要坚持脚踏实地的情绪，不行“王婆卖瓜，自我吹嘘”。我们以为：风水是一种传统文化现象，一种择吉避凶的法术，一种广泛流传的风俗，一种有关环境与人的学识，一种有关阳宅与阴宅的理论与实践的体系，一种具有神秘色彩、朴素思想、稠密迷信成分、少许合理因素的经验积淀。

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