姓氏起名法：姓名的由来
1．“姓”的因由
姓是怎么来的?人们推测，姓的由来与先人的图腾崇拜有关系。在原始蒙昧年代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是咱们先人的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。因为古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古年代留下来的姓是很少的。
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通·德论》卷九日：“姓者，生也，人禀气候所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的转义是“生”。因此人们普遍认为，姓开始是代表有一起血缘、血缘、血族关系的种族称谓，简称族号。作为族号，它不是单个人或单个家庭的，而是整个氏族部落的称谓。据文献记载，咱们的先人开始运用姓的意图是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。它发生的时刻大约在原始社会的氏族公社时期。
2．“氏”的因由
因为人口的繁殖，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相差异以表明自己的特异性，就为自己的子部落独自起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而依然沿袭老部落的姓的。有的部落一边缘袭旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确认氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超越原来姓的规划。、
从时刻上来讲，这已是父系氏族社会的工作了，氏带上了这个年代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其后代之所自分。”就很能阐明二者的关系。“姓”是不变的，“氏”是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变”。秦汉之前，姓和氏在不同场合运用，哪些人用姓，哪些人用氏有严格规则，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
3．“名”的因由
“名”的发生也是在氏族社会时期，一起也是人的个体认识逐步觉悟的必定结果。《说文》对名这样解说：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意为，傍晚后，天色漆黑不能相辨识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现运用“名”的便利性，便逐步通行起来，使得人皆有名，并对命“名”考究起来。实际上，名的呈现是私有制经济呈现后的必定产品。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习气，反映了一守时期内的社会认识形态。因为人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化涵养的不同，其命名习气也很不相同。
4．“字”的因由
“字”仅仅限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说：“男人二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的意图是为了让人尊重他，供他人称谓。一般人尤其是同辈和属下只许称长辈的字而不能直呼其名。
字与名有密切关系，字往往是名的补充或解说，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称做“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或许字行加排行，字后加父(甫)的状况一般也归入字的规模。命字方面与命名相同，有着年代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面愈加明显。
唐宋以后，因为理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称谓上也大做文章，称字，是为了表敬重，但时刻长了之后，渐感称字还不够恭顺，所以又有了比字更表恭顺的号。
5．“号”的因由
号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉。”名、字是由长辈代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有他人送上的称谓，称尊号、雅号等。
号起源很早，但直至六朝时期还不盛行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：①伦理道德加强；②文学发达，文人考究文雅。至明清，因为文人规模扩大，加上帝王提倡，愈加盛行起来。
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